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《天葬》  王力雄 著

第六章革命(10)

【多維連載】

從一九六六年到一九六八年的三年中,西藏全區共發行了各種版本的毛主席著作七百三十四萬四千冊,超過了一九五三年到一九六五年發行總數的十六倍。〔60〕

僅從這很少幾條,已經不難看出中共對西藏的“文化清洗”。發行到西藏的毛著作,達到當時全西藏每人平均四冊以上﹔而經過學習班“洗腦”的人竟已超過總人口的三分之一﹙不算老人和孩子即超過一半﹚﹔藏人從未見過的熱帶水果,只因為與毛澤東有點關係,就蓋起專門的展覽館當作聖物供奉﹔還有兩萬多人在拉薩齊唱毛語錄歌......用今天的眼光看,這一切都是聳人聽聞的。

不過中共對西藏文明最大的摧毀是在“滅教”。西藏素稱“佛國”,藏傳佛教是西藏傳統社會的基礎,藏民族的民族文化幾乎全部生長其上,並且寄托著絕大多數西藏人的人生根本。五十年代的西藏暴動,由於寺廟往往成為武裝藏人的據點,還有許多僧人充當暴動領導者,中共在進行“平叛”的同時,就開始對西藏寺廟進行打擊。大量僧人被抓,許多寺廟被炮火夷為平地,個別久攻不下的寺廟甚至遭到飛機轟炸。

當時在西藏總共二千六百七十六座寺廟中,多達一千四百三十六座參加了“叛亂”〔61〕,這樣的事實,加上其在藏人中間的號召力和遍布西藏的組織網絡,使中共把西藏宗教視為對中國主權的主要敵手和最大威脅。毛澤東在“拉薩事件”後提出“喇嘛要回家”〔62〕,就是中共有計劃地全面摧毀西藏宗教的開始。

班禪在《七萬言書》中描寫了當時是如何讓喇嘛回家的﹕

首先在各寺廟以所謂“學習”和“發動”的名義,將僧尼集中在大經堂或大房子內,抓的很緊,不分晝夜地緊張地學習和強迫動員其互相進行批評,掀起尖銳的鬥爭浪潮﹔對公開表示了信仰宗教的人,戴以迷信份子和不喜歡革命等各種帽子,進行無法忍受的沒頭沒腦的鬥爭和打擊。另一方面,問喇嘛們還不還俗,如果提出繼續當喇嘛的要求,就說“你還沒有受到教育,沒有破除迷信”而給予粗暴的鬥爭,甚至被管制或關押者為數也不少,在這樣的情況下,除非是鐵打的人,就無法提出繼續當喇嘛的要求,從而使六、七十歲的老年人也請求還俗而回到家中......還有比這更嚴重的是,竟有讓喇嘛站一邊,尼姑和俗女站在一邊,強迫他﹙她﹚們互相挑選﹙成親﹚......〔63〕

讓喇嘛和尼姑配對成親,也是在貫徹毛澤東的指示。毛在各種場合多次說過喇嘛不結婚是西藏人口減少的主要原因,他的下屬就以這種“創造”性的方式解決他們領袖提出的問題。

當時中共的內定政策是,一個縣只保留一座寺廟供老百姓從事宗教活動。西藏過去約有僧尼十一萬多人。“拉薩事件”後逃亡國外的大約有一萬人。剩餘的十萬人最終只有七千人被允許留在寺廟。而西藏原有的兩千六百多座寺廟,批准保留的只有七十多座〔64〕。按這個比例,九十七%的寺廟被毀棄,九十三%的僧眾遭驅趕。

中共中央當時還指示西藏工委,允許保留的寺廟要由政府供養,其目的是在於割斷寺廟與藏人百姓之間的經濟聯繫〔65〕,從而堵塞寺廟積聚財富的傳統渠道,將其生存命脈完全捏在中共手裡。雖然後來也曾有過個別放寬政策的時期,但總體來講,西藏宗教是在高壓下日趨萎縮。

隨著文化革命的風暴刮起,西藏殘存的寺廟也遭毀滅,僧尼全部被驅逐,宗教活動全面遭禁止,而且被當作“階級鬥爭”的動向予以打擊,西藏宗教受到徹底禁絕。同時,藏人被要求把“偉大領袖”毛澤東奉為新的神明,每天背誦毛主席語錄和“苦讀”毛主席著作﹔每天向毛的畫像“早請示、晚匯報”,表忠心﹔鋪天蓋地的毛澤東像取代了被銷毀的佛像......

那時中共在西藏幾乎是為所欲為,一時看上去,似乎它真地已經消滅了西藏宗教。然而那不過是一種表面現象。宗教滲透在每一個藏人的靈魂和血液中,即使暫時被壓制,一有機會就會爆發,壓得越狠,爆發也就越烈。西藏問題之所以成為今天如此困擾中共的麻煩,那時留下的怨恨是主要原因之一。班禪喇嘛當時這樣描述藏人與宗教的關係,以及禁教後的失落﹕

我們藏族信仰佛教約有一千三百年,並因宗教文化十分發達,宗教對藏人的觀點、看法和認識影響很深。所以對待一切客觀事物的好壞,都是以宗教的觀點、看法和認識為轉移的。同時不論個人或家庭、或村莊、或部落、或地區、或全區若發生了任何甘苦好壞大小之事,都離不開宗教活動的。但是民改後僧俗人民宗教生活中實際發生的情況是趨於消滅、中斷,而嚴重至極的情況﹕要把房頂的經旗拔掉﹔身上不便佩戴護身符和“金剛結”﹔家裡供奉的佛像、佛經、佛塔也要藏起來﹔不敢公開唸經積善﹕不敢燒柏香敬菩薩﹔對聖地和有名的佛像、佛塔等的朝拜供養,轉經和供養“善僧”,佈施窮人等積德行善之事都不便於或無法進行,形成病不唸經,亡不超渡等。比如按我們藏人的習慣,人死後若不進行超渡,就被看成是對亡人不孝敬、殘酷無情而極為惡劣的。因而一段時期人們說﹕“我們死得太遲了,如果死得早一點,還能得到祈禱超渡,現在死就像死了狗一樣,氣一斷就會被扔到門外去。”僅僅從這悲慘之嘆息中,就可知道僧俗人民的宗教生活情況已經到了何種地步。〔66〕

當班禪在藏區巡視時,見到他的男女老幼藏人圍著他流淚,一些大膽的人難以自禁地向他哀號﹕“勿使眾生飢餓﹗勿使佛教滅亡﹗勿使雪域之人滅絕﹗為祝為禱。”〔67〕這種哀號之聲將永遠在歷史長空中回蕩不止。

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